বৈদিক যুগ সময়কাল

ঋগ্বৈদিক যুগের পরবর্তী সময়কাল পরবর্তী বৈদিক যুগ হিসাবে পরিচিত। এই যুগে তিনটি বেদ সংহিতা রচনা করা হয়, যথা, সামবেদ সংহিতা, যজুর্বেদ সংহিতা, অথর্ববেদ সংহিতা পাশাপাশি ব্রাহ্মণ্য এবং চারটি বেদের উপনিষদ এবং পরবর্তীতে দুটি মহান মহাকাব্য-রামায়ণ ও মহাভারত রচনা করা হয়।

পরবর্তী বৈদিক যুগে অর্থনৈতিক জীবন

বৈদিক গ্রন্থে সমুদ্রযাত্রার কথা বলা হয়েছে। এ থেকে বোঝা যায় যে এ সময় আর্যরা সমুদ্রবাণিজ্য করত।
অর্থ ঋণদান একটি সমৃদ্ধ ব্যবসা ছিল. শ্রেষ্ঠী শব্দটির উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে সেখানে ধনী ব্যবসায়ী ছিল এবং সম্ভবত তারা গিল্ডে সংগঠিত ছিল।
আর্যরা মুদ্রা ব্যবহার করত না কিন্তু স্বর্ণমুদ্রার ব্যবহার ছিল। সাতমনা, নিশকা, কোশম্ভী, হস্তিনাপুর, কাশী এবং বিদেহা প্রভৃতি বিখ্যাত বাণিজ্য কেন্দ্রিক মুদ্রা ব্যবহারের প্রচলন ছিল।

জমিতে মালামাল বহনের জন্য গরুর গাড়ি ব্যবহার করা হতো। বৈদেশিক বাণিজ্যের জন্য নৌকা এবং জাহাজ ব্যবহৃত হত। রৌপ্যের ব্যবহার বৃদ্ধি করা হয় এবং তা থেকে অলঙ্কার তৈরি করা হয়। সমাজজীবন: সমাজ চারটি বর্ণে বিভক্ত ছিল: ব্রাহ্মণ, রাজন্য বা ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র। প্রতিটি বর্ণের নিজস্ব ভিত্তি ছিল । প্রত্যেকে জন্মসূত্রে বর্ণ প্রাপ্ত হয়েছিল।

ব্রাহ্মণরা পুরোহিতদের ষোল শ্রেণীর একজন ছিল কিন্তু পরে অন্যান্য পুরোহিত গোষ্ঠীকে ছাপিয়ে যায়। তারা শ্রেণীর সবচেয়ে বিশুদ্ধতম বলে বিবেচিত হত এবং নিজেদের পাশাপাশি অন্যদের জন্য ত্যাগ স্বীকার করত। ক্ষত্রিয়রা ছিল শাসক ও রাজাদের শ্রেণী এবং তাদের কাজ ছিল জনগণকে রক্ষা করার পাশাপাশি সমাজের বাকি অংশে আইনশৃঙ্খলা রক্ষা করা।

বৈশ্যরা ছিল সাধারণ মানুষ যারা বাণিজ্য, কৃষি ও গবাদি পশু পালন ইত্যাদিতে অংশগ্রহণ করত। যদিও এই তিনটি বর্ণকে একটি উচ্চ মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল এবং পবিত্র সুতো পরার অধিকার দেওয়া হয়েছিল, শূদ্রদের একই সুবিধা দেওয়া হয়নি এবং তাদের প্রতি বৈষম্য করা হয়েছিল। পিতৃতন্ত্র ছিল উত্তরাধিকার আইন, অর্থাৎ সম্পত্তি পিতা থেকে পুত্রের কাছে হস্তান্তরিত হয়েছিল। মহিলাদের সাধারণত নিম্ন পদ দেওয়া হত।

লোকেরা গোত্র বহির্বিবাহ অনুশীলন করত। একই গোত্রের বা একই পূর্বপুরুষের অধিকারী ব্যক্তিরা বিয়ে করতে পারে না। বৈদিক গ্রন্থ অনুসারে জীবনের চারটি স্তর বা আশ্রম ছিল: ব্রহ্মচারী বা ছাত্র, গৃহস্থ বা গৃহস্থ, বানপ্রস্থ বা আংশিক অবসর এবং সাম্যস বা সম্পূর্ণ অবসর। প্রাথমিক বৈদিক আর্যরা রাজ্যের পরিবর্তে উপজাতিতে সংগঠিত হয়েছিল। একটি গোত্রের প্রধানকে বলা হত রাজন । আর আজানের স্বায়ত্তশাসন সভা এবং সমিতি নামক উপজাতীয় পরিষদ দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল ।
তাদের অনুমোদন ছাড়া রাজন সিংহাসনে বসতে পারতেন না । সভা ছিল উপজাতির মহাপুরুষদের সভা, যেখানে সমিতি ছিল সমস্ত মুক্ত উপজাতির সভা।
কিছু উপজাতির কোন বংশগত প্রধান ছিল না এবং সরাসরি উপজাতি পরিষদ দ্বারা শাসিত হত। রাজনের একটি প্রাথমিক আদালত ছিল যেখানে দরবারীরা ( সভাসদ ) এবং সেপ্টসের প্রধানরা ( গ্রামাণী ) উপস্থিত ছিলেন।

রাজনের প্রধান দায়িত্ব ছিল গোত্র রক্ষা করা। তিনি পি পুরোহিত (চ্যাপ্লেন), সেনানি (সেনাপ্রধান), দুতাস (দূত) এবং স্প্যাশ (গুপ্তচর) সহ বেশ কিছু কর্মকর্তাদের দ্বারা সহায়তা করেছিলেন। যুদ্ধে সাফল্য এবং শান্তিতে সমৃদ্ধির জন্য পুরোহিত অনুষ্ঠান ও মন্ত্র পালন করেছিলেন।
রাজনকে সামাজিক শৃঙ্খলার রক্ষক এবং রাষ্ট্রের (রাজনীতি) রক্ষক হিসাবে দেখা হত ।
বংশগত রাজত্বের উত্থান শুরু হয় এবং রথ দৌড়, গবাদি পশুর অভিযান এবং পাশার খেলার মতো প্রতিযোগিতা, যা আগে নির্ধারণ করত কে রাজা হওয়ার যোগ্য, নামমাত্র হয়ে গেল। এই যুগে আচার-অনুষ্ঠান তার প্রজাদের উপর রাজার মর্যাদাকে উচ্চ করে তুলেছিল। তাকে মাঝে মাঝে সম্রাট (সর্বোচ্চ শাসক) হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

রাজার ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক ক্ষমতা তাকে উৎপাদনশীল সম্পদের উপর অধিকতর নিয়ন্ত্রণ লাভ করতে সক্ষম করে। স্বেচ্ছাসেবী উপহার ( বালি ) বাধ্যতামূলক শ্রদ্ধা হয়ে ওঠে, তবে কর দেওয়ার কোন সংগঠিত ব্যবস্থা ছিল না। পরবর্তী বৈদিক যুগের শেষের দিকে, ভারতে বিভিন্ন ধরণের রাজনৈতিক ব্যবস্থা যেমন রাজতান্ত্রিক রাজ্য ( রাজ্য ), অলিগ্যার্কিক রাজ্য ( গণ বা সংঘ ), এবং উপজাতীয় রাজত্বের উদ্ভব হয়েছিল।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈদিক দেবতা ইন্দ্র এবং অগ্নি তাদের গুরুত্ব হারিয়ে ফেলেন এবং তাদের জায়গায় স্রষ্টা প্রজাপতির পূজা করা হয়। কিছু গৌণ দেবতা বিশিষ্ট হয়ে ওঠে, যেমন রুদ্র, পশুদের দেবতা এবং বিষ্ণু, মানবজাতির রক্ষক ও রক্ষক।

প্রার্থনার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে যজ্ঞ ও প্রায়শ্চিত্ত । যখন লোকেরা পরিবারের মধ্যে বলিদান করত, তখন জনসাধারণের বলিদানে রাজা এবং সম্প্রদায় অন্তর্ভুক্ত ছিল।
যজ্ঞ বা হবনা (ধূপ জ্বালানো) ছিল তাদের ধর্মীয় কর্তব্যের প্রধান অংশ। প্রতিদিনের যজ্ঞগুলি খুবই সাধারণ ছিল এবং পরিবারের সদস্যরা নিজেরাই করতেন।
এইসব দৈনিক যজ্ঞ ছাড়াও তারা উৎসবের দিনে বিশেষ যজ্ঞ করত। কখনও কখনও এই উপলক্ষে পশু বলি দেওয়া হত।